標記　静坐の集いを発会してから十周年を経ることになりました。
　山折哲雄氏は、若い時、永平寺での講習会に参加して、坐禅の指導者から、「こんなきつい行はかなわぬ、もう二度と山へは上るまいと皆さんは思っているに違いない。けれども、五分間でよいから毎日坐禅をされるなら、必ず将来得るところがあろう」と云われ、爾来努力を重ねてきた、との談話を聴聞したことがあります。
　顧みて、現代は静穏とは程遠い情報過多の時代であります。且つ又音量が極度に高まった時代でもあります。歌唱を例にとりましても、舞台を動きまわる動態に、つい嘗ての東海太郎が懐かしく思い出されるのであります。
　同様、食べ物のTV番組もまことに盛り沢山でありますが、時に、小食の効用を説き、断食の効果も説くことがあってもよいのでは、と、老僧はひとり呟いています。
　同様、静坐は情報断絶療法ともいったもので静寂の中に、本来の自己を掘り起すことへの試みとでもいえましょう。その型式は、岡田式静坐法に則り、大様次の通りであります。
　　１、足を深く重ねる（正坐のまゝで足を重ねて腰を立てます）
　　２、ひざの開け方、男性は握りこぶし二つ、女性は一つ。
　　３、両手を組み、お腹につけて股の上に置く。
　　４、顎を引き首をまっすぐ。
　　５、瞑目。
　　６、腰を立てゝ上半身の力を抜く。
　　注：足がしびれた時などは、適宜膝で立つ姿勢が許される。
　大畧右の次第でありますが、岡田氏はその際の想念について次のように述べています。
　無念無想になろうとか、精神統一とか、精神集中なんどは一切考えてはなりません。静坐をしながら、その目的や効能を論じたりするのは愚かなことである。
　静坐それ自身が目的でなければならぬ。
　といった言葉を残しているのでありますが、私は、あえて、新しい裘（かわごろも）に、古い酒を入れることを試みています。
　それは白隠禅師の不朽の名著「夜船閑話（やせんかんな）」に述べているところであります。　
　参禅して道を窮めようと志し、精進辛苦することも、時に度を過ぎて心身枯渇の状態を招くことがある。萬一こうした事態を招いた場合に、適切な内観の法があるとして、次の如く述べています。
　先ずすべからく熟睡一覚すべし。その未だ睡りにつかず、眼を合せざる以前に向って、長く両脚を展（の）べ、強く踏みそろえ、一身の元気をして臍下丹田、腰脚足心の間に充たしめ、時々に此の観を成すべし。
　我が此の気海丹田、腰脚足心
　　総に是れ我が本来の面目
　　　面目何の鼻孔かある　
　我が此の気海丹田　
　　総に是れ我が唯心の浄土　
　　　浄土何の荘厳（しょうごん）かある
　我が此の気海丹田　
　　総に是れ我が巳身（こしん）の弥陀　
　　　弥陀何の法をか説く
　と、打ち返し打ち返し常に斯くの如く妄想すべし。（妄想は観念のこと）
　以上の内観をくり返し努力して、なお且つ諸病が治らぬならば、「我が頭（こうべ）を切り将（も）ち去れ」
と述べています。　
　岡田式坐法という新しい裘（かわごろも）に、古酒を容れての静坐の試みは、毎月（十二月より三月は除く）第三水曜日に、午後一時より四時の間、JR東舞鶴駅前、「舞鶴トラベル2F」で開催しております。
　御来坐をお待ちします。